[thommi]

Hallo Floris,

und wieder ein ganz herzliches Danke für diese wunderbare Replik! Es ist ein echtes Privileg, sich in dieser Form austauschen zu dürfen. Weißt du, was mir beim Lesen deiner Zeilen als Erstes durch den Kopf ging? Ich glaube, wir beide reden auf eine höchst faszinierende Weise ein ganz klein wenig aneinander vorbei – aber genau das macht diesen Dialog so spannend.

Wenn wir das Ganze betrachten, bewegen wir uns nämlich auf zwei völlig verschiedenen Ebenen: Ich argumentiere in meinem Essay auf der Individual-Ebene (dem „Ich“). Ich beschreibe den Zustand eines einzelnen, aufgeklärten Geistes, der für sich selbst beschließt, dass er keinen Gott braucht, um anständig zu sein, und stattdessen den Hedonismus feiert. Du hingegen blickst völlig zu Recht auf die Kollektiv-Ebene (die „Masse“). Du schaust dir die Gesellschaft an und siehst die schwindende Empathie, die Orientierungslosigkeit und die Überforderung. Dein Einwand ist absolut berechtigt: Schön und gut, wenn ein thommi das für sich alleine im stillen Kämmerlein gelöst bekommt – aber was macht die breite Masse, wenn das „Seil am Berg“ plötzlich reißt?

Und da gebe ich dir unumwunden recht: Der Blick auf den aktuellen Zustand der Welt lässt einen tatsächlich schaudern. Die Intelligenz und die Nuancen scheinen oft genug im kollektiven Rückzug begriffen zu sein. Dass du das Leid als dein persönliches „Geschenk und Verhängnis“ beschreibst, das dich wieder zum Schreiben gebracht hat, berührt mich sehr. Das ist die produktive, kreative Kraft des Schmerzes, die uns wachsen lässt.

Aber man muss diesen Punkt dennoch hinterfragen. Es gibt für mich einen riesigen, fundamentalen Unterschied zwischen persönlichem Leid – wie Kummer, Krisen, Trennungen oder Verluste –, das uns emotional reifen und schöpferisch werden lässt und dem exzessiven, absolut sinnlosen, globalen Grauen.

Deine These vom „Leid als Lehrmeister“ funktioniert leider nur für privilegierte Menschen, die das Glück haben, eine Krise zu überleben und die inneren Werkzeuge besitzen, sie überhaupt zu reflektieren. Ein Kind, das elendig verhungert, wächst nicht an diesem Schmerz – es krepiert einfach. Ein Mensch, der im Krieg zerfetzt wird, lernt nichts aus Fehlern. Das globale Grauen von Hungersnöten, Genoziden und Folter beraubt die Massen jeglicher Reflexion. Für dieses Ausmaß an Brutalität greift die religiöse oder spirituelle Rechtfertigung, das Leid sei irgendwie „für unser Wachstum da“, schlichtweg zu kurz. Es bleibt das, was es ist: sinnlos, grausam und unentschuldbar für jeden potenziellen Allmächtigen.

Du hast mich am Ende gefragt, wie wir die Moral konkret aus den Händen der Institutionen befreien und den Menschen ein neues, säkulares Seil anbieten können. Wenn ich laut darüber nachdenke, sehe ich vor allem drei konkrete Werkzeuge:

Erstens müssen wir das Fundament in der Bildung völlig neu gießen. Statt Kindern im Religionsunterricht zu erzählen, wer wann übers Wasser gelaufen ist, brauchen wir flächendeckenden, spannenden Ethik- und Philosophieunterricht ab der ersten Klasse. Man muss keine dicken Kant-Wälzer lesen, um Kindern von klein auf Empathie, Argumentation und den Wert des Miteinanders beizubringen.

Zweitens müssen wir die sozialen Ankerplätze ersetzen. Die Kirche war jahrhundertelang der einzige Ort, an dem eine Gemeinschaft bei existenziellen Wendepunkten (Geburt, Heirat, Tod) zusammenkam. Die moderne Gesellschaft hat es versäumt, diese emotionalen Räume adäquat zu ersetzen. Wir brauchen kommunale Kulturzentren, weltliche Rituale und echte Begegnungsräume, die den Menschen Halt und Struktur geben, ohne dass sie am Eingang ihren Verstand gegen ein Dogma eintauschen müssen.

Und drittens brauchen wir einen neuen humanistischen Gesellschaftsvertrag. Der Staat darf sich nicht darauf ausruhen, dass Kirchen die Suppenküchen betreiben und den moralischen Zeigefinger heben. Wenn eine Gesellschaft den Einzelnen spüren lässt, dass er zählt, aufgefangen und geschützt wird, verliert der spirituelle und politische Extremismus ganz automatisch seinen Nährboden.

Es braucht verdammt viel Mut, um die Moral wieder in den gesunden Menschenverstand und das echte Miteinander im Hier und Jetzt zurückzuholen. Aber dass genau das möglich ist, beweist mir unser Dialog. Danke dir dafür!

Liebe Grüße
thommi